與蓼科有緣的文人們

• 太宰 治 1909〜1948

  波瀾起伏的人生 無賴派小說家

  

  太宰治的新婚旅行

  雖然邀了太宰一起去外面散步，但是他說他怕蛇，所以一到旅館後，因為有酒喝便不再外出，一切都是為了酒。感覺一點也不值得來到蓼科。

  『回想的太宰治』津島 美和子

  在井伏鱒二的媒妁下與美知子再婚，30歲的太宰也有意想從自甘墮落的生活中重新振作起來。太宰和美知子在婚後不久，便周遊信州（長野舊稱）八十八夜，也到訪了諏訪、蓼科。第一晚住宿在諏訪，太宰喝得酩酊大醉，當時26歲的美知子提到「把桌布都弄髒了，真是對不起旅館的人，太丟臉了」。隔天到了蓼科的太宰，又開始要酒喝，美知子提到「這人是如何看待這些自然風景的呢？難道只有他心裡面的風景才是風景？」，回想起來，和一個盲目的人一起旅行還真是孤單寂寞。

  儘管如此，與之前相比，太宰和美知子在一起的安穩生活持續了很久，期間也創作出不少作品。最後在第3次自殺前，太宰留下遺書，其中寫到「美知，我比誰都愛你」，之後就和年輕的情婦一起投入玉川上水的河川，就此結束了39嵗的生命。

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• 柳原 白蓮 1885〜1967

  因其美貌而有「大正三美人」之稱的歌人，在蓼科擁有別墅

  

  柳原白蓮賭上全部的愛情

  不惜一切、以身相許的愛情，最終尋得幸福

  出生貴族，為大正天皇的堂妹，原名為柳原燁子，柳原白蓮又為「大正三美人」之一的美貌歌人。為了拯救家道中落的境況，26歲時和九州的碳礦王伊藤傳右衛門再婚。但生活上的不如意，轉而讓她將精神寄託在短歌創作上，也在短歌創作上發揮了自己的才能。34歲時，與宮崎龍介相遇，這也改變了白蓮的人生。和小7歲的龍介相戀，在當時沒有通姦罪，只有犧牲自我般的覺悟。

  大正10年，白蓮在報紙上公佈了和傳右衛門斷絕關係的消息，並和宮崎龍介私奔。此事為造成轟動的「白蓮事件」。兩人在事件發生2年後才結婚。成為夫婦的二人，後來育有2個孩子，並在蓼科的別墅過上幸福的生活。白蓮和龍介間互通的700多封戀愛書信，全都被保留了下來

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• 瀨戶內 寂聽 1922〜

  積極參與活動的
  天台宗的尼姑兼小說家

  

  瀨戶內寂聽曾經的激情之愛

  從巴士停靠站「親湯入口」下車，沿著主要道路的Vinus Line旁的一條岔路走下去，再沿途往下走，左下方是潺潺流動的河川，河岸的對面有座高聳如城堡的建物，那便是親湯旅館。

  『在這裡度過』瀨戶內 晴美

  在瀨戶內寂聽的本名還是瀨戶內晴美的時代，為了撰寫『在這裡度過』中白秋和3個妻子的故事，特地前往親湯取材。背著丈夫將鞋子藏起，為了和情人會面，就算是赤腳也要頭也不回地跑到他身邊，從此不再回頭。晴美擅長描繪人物，也對為了愛情而奔放的章子寄與共鳴。「沒有愛情，世界將會如何」，帶著疑惑的章子，在與白秋相遇的那天便決定以身相許，並全力支持當時貧困的白秋。

  白秋在自作序文寫道：「我們兩人只是相愛、相互尊敬、相互怜悯」，之後好不容易有了自己 的家並擺了婚宴，但後來章子和頻繁往來交際的記者私奔了。從那以後，章子不斷地重複結婚和離婚、最後還發瘋了。『在這裡度過』裡描述了逃離後的章子來到白蓮在蓼科的別墅靜養，也描繪了章子在那裡想重新振作的情景。

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• 伊藤 左千夫 1864〜1913

  喜愛蓼科的代表性歌人

  

  伊藤左千夫的純情

  被秋風吹成的乾瘦菊花沾滿露霜，楚楚可憐。

  『野菊之墓』

  伊藤左千夫，為喜愛蓼科的代表性歌人之一。左千夫曾說道：「不知道愛情的悲傷，就沒有資格談論戀愛的滋味」，他留下了多首短歌作品和純情小說。左千夫的處女作『野菊的墓』，裡面描繪了一對男女在純樸農村裡的初戀故事。

  15歲的政夫和17歲的民子，一起走往山上沿途中，互贈野菊、龍膽等，左千夫借此隱喻並描繪了彼此心靈的相通。民子是以年輕時的左千夫在牧場工作時，曾向其求婚的「きさ（Kisa）」為為原型創作的。Kisa在當時拒絕了左千夫，左千夫也打消了結婚的念頭，但15年後得知Kisa已結婚，且在夫家過世。2年後，左千夫創作了『野菊之墓』。據說左千夫曾獨自朗讀『野菊之墓』，讀的時候泣不成聲。

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• 土屋 文明 1890〜1990

  曾任諏訪市的教師，也為歌人。
  著有歌集『冬草』

  

  土屋文明的初戀情人

  不由自主地望著那坐在長桌前用淡墨練字的少女

  『青南後集』

  28歲時赴任諏訪，『冬草』為土屋文明的代表作之處女歌集。文明自幼便確定了心儀之人，對方就是小學同年級的塚越悅子。對方家境優渥且為村裡富戶，在他們都還小的時候，悅子的父親就常對文明開玩笑地說：「你以後就取悅子為妻，如何呀？」，這句話也是村裡的謠言。而文明和悅子對彼此的情誼，也隨著年齡的成長越發堅定。

  有一天，一群女學生堵住了文明放學後回家的路，尚未摸清狀況且困窘的文明，一個女學生的目光投向文明，並說道：「快讓他走吧，他可是阿悅家人呀！」，文明一面沈默地走過，另一面映入眼簾的是滿臉羞紅站著的悅子。「哪來的人家呀？」「不就是阿悅的夫婿嘛！」此起彼落的議論聲不得不加快了文明的腳步。文明讀國中2年級時，悅子因病過世。在那之後，文明娶了悅子的姊姊照子。

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• 島木 赤彥 1876〜1926

  生於諏訪市的「阿羅羅木派」歌人

  

  島木赤彥最初的弟子

  撥著在夏日裡長高的草， 越往深處去，內心便越發悲傷

  『赤光』

  島木赤彥生於上諏訪村（現諏訪市），曾任鹽尻市廣丘小學校長，任職期間曾和當時新任教師靜子有過一段情。起初島木的妻子於35歲早逝，在亡妻半年後娶其妹為妻，33歲時和19歲的靜子生活在同個屋簷下日久生情，靜子也會自己創作短歌，且對赤彥懷有敬愛之情。在兩人去到分校的夏日的某一天，二人在草原裡相互表明了心意。

  赤彥當時詠唱了一首詩：「...接吻也不成、握手也不成、不論是接吻、是握手、或是哭泣，僅只一髮之間徒增苦惱的嘆息...」。之後二人成為戀人，相互創作了不少短歌作品，但6年後，隨著赤彥搬回東京與家人共同居住，赤彥和靜子的戀情也宣告結束。

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• 齋藤 茂吉 1883〜1953

  以蓼科為詩的創作，為「阿羅羅木」派的中心人物歌人

  

  齋藤茂吉最後的女人

  くちびるのあかきがなかに入りて行く 牛の乳さえあなねたましも

  選擇醫學與短歌之路的齋藤茂吉，在正岡規子的33次忌歌會上與24歲的長景房子相遇，當時齋藤53歲。雖然二人的年紀相差甚遠，但這戀情卻賦予了彼此生存的力量。房子共收到茂吉150多封情書，但在茂吉過世10年後，僅公開了其中的120多封，裡面的內容洋溢著茂吉的愛。

  但後來房子苦於二人的關係，在父親的勸說下相了親，之後也和相親對象訂下婚約。但房子後來以「接受其他人的愛情是一件痛苦的事」為由，解除了婚約。房子同時也斷絕和茂吉的關係，最後也離開短歌的創作，終生未嫁。

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• 高濱 虛子 1874〜1959

  戰爭期間，
  於淺間山腳的小諸開墾的俳人

  

  高濱虛子的愛徒

  你就像彩虹一樣地出現

  戰爭時，於淺間山麓下的小諸開墾的俳句詩人・高濱虛子。晚年時，收下一名體弱多病、但又美貌聰明的弟子・森田愛子。年輕而多愁善感的愛子，雖身患重病，但在文學創作中充滿著對生命的渴盼。虛子知道她的處境後，對她更是憐愛有加。虛子以寫實的手法創作了俳句『虹』，側寫他去探望愛子和她的家人、還有愛子的戀人柏翠來訪小諸等的心境。

  有次，因身體抱恙的愛子無法跟隨虛子他們外出而倍感傷悲，但在送別之際，她看到駛離的車窗上映照出天空中出現的彩虹。「就讓我跨越這道彩虹橋，隨你們一起到鎌倉。如果彩虹再度竪立...」在那之後，愛子像自言自語般，又對虛子詠唱了好幾句類似的俳句。最『虹』就像一部連續的小說，其中描繪了愛子因病去世，結束31歲生涯，以及其一周年忌日的情景。

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• 福澤 谕吉 1835〜1901

  偉大的啟蒙思想家，被稱為日本現代化之父

  

  信奉平等思想

  福澤的祖先來自信州的福澤村
  福澤幸吉，《福男自傳》

  福澤幸吉提倡日本現代化，宣揚「上天從未創造一個人凌駕於另一個人之上，也從未創造一個人低於另一個人」。他是慶應義塾大學的創辦人，以《學習的實踐》一書而聞名，據說他的哲學基礎與他的祖先有關，他的祖先扎根於信州的茅野市，蓼科親湯溫泉也在茅野市。福澤這個姓氏取自一個叫福澤村的地名，其祖先可追溯到曾德太郎左衛門，他的家就在信州的福澤村（現在的中大塩，茅野市）。

  1582年，善德作為武田勝賴的部將在鳥居口之戰中戰敗，之後離開了該地區，遷居到奉先中津（今大分縣），為小笠原貞吉效力。福澤家隨後在中津藩扎下根來，並生下了幸吉。銘文寫道：「福澤氏的祖先來自信州的福澤村」，這表明谕吉的平等和「獨立自尊」哲學受到了該地區歷史的影響。

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文人們的歌碑

佐藤左千夫、土屋文明、島木赤彥等深愛親湯的文人們所創作的「親湯名詩」，在星降花園裡都可以看得到喔！

高聳的群山、高原上清澈的空氣、溪谷四季的美麗變化等都等著你來感受。

在這裡漫步的同時，也可以細細品味曾經在親湯頌詠過的和歌詩句。

• 伊藤 左千夫 Ito Sachio

  元治元年（1864）~大正二年（1913）歌人・小說家 生於千葉縣。以阿羅羅木派為基礎，曾發行過刊物「馬醉木」、「阿羅羅木」。 著有小說『野菊之墓』（為電影『野菊之墓』原作）

  

  真白玉透き照るまでに明らけく清き出湯が滝つせのごと

  （意：湧流的溫泉純白如寶玉，透明閃耀、明亮清澈，好似瀑布般的傾瀉）

  神さぶるみ湯の光に現身の醜のむくろも見らくうるはし

  （意：溫泉所發出的光輝像神靈發出的光照，把我這醜陋的身軀照成美麗的模樣）

  ねもころに心とどめて浴み居ればいよよ尊く清き出湯や

  （意：如果你帶著一顆誠懇的心去泡這溫泉，你將會越泡越高潔，且不再認為那只是普通的熱水）

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• 島木 赤彥 Shimaki Akahigo

  明治九年（1876年）～大正十五年（1962）歌人，長野縣生。屬阿羅羅木派，曾拜師伊藤左千夫。著有歌集『切火』、『冰魚』等。

  

  雪ふりて来る人のなき山の湯に足をのばして暖まりをり

  （意：下過雪後，在人煙稀少的山間泡溫泉，伸著腳，暖著身子）

  草枯岡いくつも超えて来つれども蓼科山はなほ岡の上にあり

  （意：雖然枯草長得長到看不到山丘，從這裡可以看到對面的蓼科山高聳著）

  湯のうへの岡にのぼれば眼近なり雪の残れる蓼科の山

  （意：爬上親湯上方的山崗，留著殘雪的蓼科山就像似近在咫尺）

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• 齋藤 茂吉 Saito Mokichi

  明治十五年（1882）~昭和二十八年（1953）歌人， 出生於山形縣。師縱伊藤左千夫，為『阿羅羅木』派的核心歌人。 昭和二十六年（1951）榮穫文化勳章。

  

  山深く入りつつ来れば谿水とわきいづる湯と共に流れぬ

  （意：深入山中，便能看到山谷間的湧泉和溫泉同時湧出）

  蓼科はかなしき山と思ひつつ松原なかに入りて来にけり

  （意：懷著對蓼科山的悲傷之情，步入松林中）

  冬さびし前山のうへに蓼科の全けき山は今ぞ見えわたる

  （意：（從樹的葉子都掉光開始）在剛換上冬裝的山上，現在終於能看到蓼科山的全貌了。）

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• 土屋 文明 Tsuchiya Bunmei

  明治二十三年（1890）~平成二年（1990）歌人，出生於群馬縣。 曾編輯過刊物『阿羅羅木』。 昭和六十一年（1986）榮穫文化勳章。

  

  秋の日のますみの中に蓼科はただ穏やかにしづまれにけり

  （意：在秋日清新澄淨的空氣裡，蓼科山寧靜而祥和地聳立著）

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